興善寺碑文考
李振亨
本文的目的是破解興善寺三通古碑之代傳不朽碑的碑文。目前能見到的這三通古碑碑文的文字整理，是豎立在三碑發現地之中心公園裡的版本。從這些整理出來的文字可以發現，因碑面破損的緣故，代傳不朽碑的碑文有39字無法辨認。本文徹底破解了該碑的碑文。這項工作豐富了興善寺的歷史，也提升了其文化內涵。這裡所說的興善寺是舊址位於今河北省三河市新集鎮刁莊莊內的一座古寺。
石碑的由來
正在清理三通石碑上的塵土，2023年8月7日
2017年勞動節前，三河市新集鎮東達屯因修建 “東達屯村綜合服務站”，在拆除本村小學教室時，作為台階的代傳不朽碑和作為牆基的另外兩通石碑被挖掘出來。這三通石碑現躺在東達屯村綜合服務站院內，上面堆滿了灰塵。下面的照片是作者2023年第一次見到它們時拍攝的。
問題來了：為什麼興善寺的舊址在刁辛莊內，而其三通石碑卻出現在東達屯？想回答這個問題，需要梳理一下興善寺的歷史。
興善寺簡史
興善寺建於元代，清時位於刁辛莊（時屬直隸省順天府薊州）與其南面的達官屯（時屬順天府寶坻縣）交界處。坐北朝南，佔地約十畝，乾隆年間有香火地三公頃。清末民初，興善寺作為中、小學校園為更多人所知曉。宣統二年（1910）興善寺成為寶薊兩等小學堂的堂址。民國二年（1913）成為寶薊中學校園。該中學是京東八縣（通縣除外）第一所中學，比通縣潞河中學正式成立還早6年。隨著寶薊中學聲譽日盛，成為京東名校，興善寺不脛而走。
在寶薊小學和中學成立之初，興善寺為寶坻縣和薊縣共同擁有，但是，寶坻縣學界和達官屯想獨佔這一切，為此官司不斷。特別值得一提的是民國元年（1912）開始的那場官司。寶薊小學和中學創始人李福廷（字澤濃）與校董孟兆安（字竹亭）代表興善寺，始從東路廳，打到順天府，第二年又打到京師高等廳，最後大理院判決：興善寺位於寶坻縣與薊縣交界處，香火地362畝為兩莊所共有。然而，李福廷英年早逝，其生平記錄在《澤濃事略》一書中。
1960年前後，興善寺大部分建築和設施被拆除，只剩幾間高大的房屋聳立在原址，其影子後來被生產隊用來確定下班兒的時間，因為那時農民還沒有手錶。因所拆磚瓦木料歸屬問題，刁辛莊和達官屯打了好幾年的架。從石碑的發現過程來看，石碑是歸了達官屯的。隨著時代變遷和人口增加，刁辛莊逐漸向南擴張，今天興善寺舊址便位於莊內了。 1966年刁辛莊改稱刁莊，而達官屯改稱東達屯。
石碑簡介
自建寺以來，不知經歷了多少次修繕。代傳不朽碑記錄了清雍正二年（1724）的修繕。勒碑刻銘碑記載了乾隆中期，唐士敬等代表興善寺控告旗人凌士振，將其霸佔的土地兩公頃零五畝追回的事件；還記述了道光年間，興善寺控告僧人心誠為修建觀音堂籌集錢款，強行租佔興善寺大片土地，並勝訴的過程。永垂不朽碑上刻有105位施主名和施錢數，但沒有事件和時間記載。
碑文整理和考證
三河市文物所得知石碑的消息後，做了紮實、有用的工作。完成了現場斷代和查內容；王淑艷找人做了碑拓。三河市博物館及碑群文史顧問楊希旺拍照並抄了碑文，後整理成文字，編入《三河碑碣石刻》廟碑篇。
作者從2023年暑假開始，考證這三通石碑上的碑文，有新發現。當時正值作者回家探母，恰逢天時地利人和，有幸於8月7日上午在東達屯綜合服務部，親眼目睹了這三通石碑的尊容並拍了照片和視頻；下午來到興善寺舊址，丈量了其面積。然而，因年代久遠，沒能見到古興善寺的一磚一瓦，但據這裡的住戶講，往地底下挖，還是可以挖到原來的老磚和老瓦的。心中悵然。
2024年暑假作者再次回家探母，於5月9日下午第二次來到東達屯綜合服務部，進一步考證了三通石碑上的文字，再次有了新發現，才「全部」破解了這三通石碑上的碑文。因篇幅所限本文只介紹代傳不朽碑及其碑文。
代傳不朽碑為漢白玉石質，立於清雍正二年（1724）五月。碑首由右至左橫刻「代傳不朽」四個大字，上方有雲紋；正文豎刻在碑首下方，兩側有花卉圖案，如蓮花、葵花等；碑尾平常，未見圖案。碑面四周有些粉化，需要保護。
碑文《重建禪堂碑文記》共310字，記載興善寺始建於元代，前蓋大殿、耳設配殿，後建禪堂。因年久失修，禪堂損壞。興善寺住持宗廣，帶領眾僧省吃儉用，將禪堂修復，立此碑為記。
2017年的碑拓和文字，現豎立在東達屯 “中心公園” 裡。碑文中有39字無法辨認。無法辨認的主要原因是這通石碑在被發現以前，被用作東達屯老學校教室的台階，因常年踩踏，碑面遭到不同程度的損壞。
碑面的損壞給文字考證帶來的許多困難，可能導致整理出來的文字會出現某種偏差。例如，薊州、鳥雀、羹口、「後，人強餘」。當然這種現象，是研究古碑和階段性文字考證工作的一部分，是不可避免的。
本文徹底破解了代傳不朽碑的碑文。實際上，作者完全確定了上面提到的、無法辨認的39字，其所涉及的內容與古印度佛教有關；修正了上面提到的偏差：薊州à通州，鳥雀à烏雀，羹口à羔口，「後，人強餘」à「捧人強餘」。需要指出的是，修正薊州為通州非常關鍵，因為這還原了寶坻縣，在雍正二年隸屬通州而非薊州的史實。另外，碑面正文開頭處有9字刻意破壞，其中4字可以根據殘存的筆畫確定，而其餘5字只能憑史實確認。本文也對碑文做了重新斷句，以期恢復碑文作者嚴陰（香河縣淑陽鎮1706年進士）的本意。因作者學識所限，不當和錯誤之處，還請方家指正。
破解的新版碑文如下。文中粗體黑字為新破解的字，共46個。
代傳不朽
重建禪堂碑文記
順天府通州寶坻西北鄉三十里許，有一寺名興善寺。自大元建創以來，已經數百年所矣。曩者不知幾為經營，亦不知幾為頹壞。惟茲興善寺，前蓋大殿、耳設配殿，後建禪堂。客舍雖無聖跡，鄉野亦為巨觀。晨有烏鵲之聲，昏有風月之伴。鳥嗚能做鐘鼓，槐柳曾是故交。雖雲荒野之草剎，亦足襟帶山河之美景。幸爾佛法顯應，地脈有靈，葺補修造，繼續得人。本寺住持宗廣，心歸釋教，素守清規，志在莊農，以耕為本。向來修造並不募化，而今禪堂亦是，若羔口儉。廚積粗糧變價，重修復之。檀越同具大雄之心，共興長者之懷。自茲美輪美奐，彰繪藻於重新。林煙廊客覽無窮之園鳥，豈非祇園之部院，堪配只林之禪宮。工程告竣，捧人強餘為文。餘因住僧之託志，蓋興善之實施。道若文詞之記於志乎書。
淑陽丙戌進士陰嚴題
越郡候選登仕郎朱賢書
大清雍正二年五月仝立
譯文
順天府通州寶坻縣西北鄉間約三十里，有一寺名叫興善寺。自從元朝建創以來，已經有數百年了。到現在不知有多少次規劃維修，也不知多少次頹傾坍塌。
這興善寺，前面蓋有大殿、旁邊設有配殿，後面建有禪堂。寺院雖然沒有聖人的遺跡，但是在鄉野也算是宏偉的建築了。早晨有喜鵲飛來，晚上有清風明月陪伴。園鳥發出的聲音好像鐘音鼓樂，槐樹與柳樹曾是故交。雖然建在鄉村荒野之上，但寺院很有山水如襟帶環繞之美景。
所幸的是佛法顯靈，地脈也具有靈氣。葺補修造，後繼有人。本寺住持宗廣心歸佛教，素守清規，志在百姓，以耕為本。向來修理建造並不化緣，而今重修禪堂也是一樣，恰似待哺羔羊口裡節食。平時積糧食，換成錢款，將禪堂修復。施主同樣具有佛祖之心，共同倡導忠厚長者之胸懷。從此禪堂美輪美奐，彰顯華麗的色彩與裝飾。煙霧籠罩的樹林擁有無窮之園鳥，而殿堂內外之人可以觀賞之人。這豈不是祇園之部院，又配得上只林之禪宮嗎？
工程告竣之後，有推薦人勸我寫一篇記述重建禪堂的文章。因為住持僧所寄託的情志多是興善之實施，所以我寫了這篇文章，並以碑文的形式訴諸文字。
淑陽丙戌（1706年）進士陰嚴題
越郡候選登仕郎朱賢書
大清雍正二年（1724年）五月仝立
參考文獻
[1] 興善寺，《寶薊中學》，陳克強、李振亨主編，2022年印刷，頁數210-220。
[2] 《澤濃事略》，天津教育印書處印，中華民國七年（1918）九月號。
[3] 東達屯三通古碑錄往事（手稿），楊希旺，2020年8月。