【評論雜文】第113號 漁樵子
說來慚愧，長期以來我對東鄰日本的語言一無所知，對日語的印像也一直停留在兒時抗戰影片的片言隻語中，比如「悄悄的進村，聲張的不要」、「八嘎牙魯，你的良心的大大的壞了”，等等。幾年前去京都旅遊，發現日文中的許多讀音跟漢語既相似又不同，由此聯想到日本的文字源自遣唐使從中國帶回的隋唐漢字，其中必有很多唐代的漢語古音，引起了我的很大興趣，由此萌發了學日文的念頭。只是近年來忙於學另外兩門保留了大量古音的方言粵語和閩南語，無暇他顧，所以把學日語的日程排到了退休之後。
然而，一個偶然的事情，卻讓我把學日文這個「退休計畫」大大提前了。去年回國期間，讀到了高中語文老師錢秀程先生研究敝鄉方言的著作 -《宜興話鉤沉》。書中講述了一個真實的故事：家鄉一行六人去日本，入關時驚奇地聽懂了一句日本邊檢人員說的話 – “六個人”，讀音幾乎與我家鄉的方言一模一樣。我特意查了一下，果真如此（家鄉話“洛個寧”，日語“ro-ku-nin”）！這個故事雖小，卻勾起了我極大的好奇心，於是斷然決定從現在就開始學日文。誠然，到目前為止我只是學了一點皮毛，還沒有入門，但日語中的漢語古音痕跡似乎隨處可見，即便是我這樣的初學者，也能看出不少端倪，先與諸君分享一二，也藉此拋磚引玉，希望得到熟諳日文的朋友的指教點撥。
我們都知道，隋唐之前的古日本只有語言，沒有文字，後來派出多批遣唐使來到中國，引進了漢字，「全盤西化」。此後，日本人又藉用漢字草書和楷書字體中的筆劃分別創造出了平假名（如あいうえお,即a,i,u,e,o）和片假名（如アイウエオ）用來注音，「假」即假借之意。傳入日本的漢字有兩種讀法，一是仿照漢字原來的發音，稱為“音讀”，二是用日本本土的發音，稱為“訓讀”。例如，「山」字唸san（さん）是漢字音讀，唸yama（やま）則是日文訓讀。本文所涉及的是音讀的漢字。誠然，音讀的漢字也只是模仿當時的漢字讀音而已，並不能完全代表實際的漢字發音，但我們可以從中看出不少中古漢語的痕跡。
痕跡之一：濁音。濁音是相對於清音而言的。發音時聲帶不振動的音是清音（如風、建、旦、聖），聲帶振動的是濁音（如上海話的鳳、健、但、盛）。英文中叫做 voiced sound（濁音）和 voiceless sound（清音），似乎比較容易理解。清濁音之分，在各國語言中都有，例如英文字母中的b、d、g、j、v、z就是濁音（bee, deer, go, joy, voice, zero）。在唐宋之際的古漢語中，濁音聲母在佔了約1/3，很可惜到了元朝已經基本從中原漢語消失，只有在吳語中最完整地保留了下來。現代國語只有清音，沒有濁音。因此我常常聽到一些朋友讀英文時把John唸成Jiang, very唸成wery，zero唸做sero，聲帶沒有振動，把濁音字母發成了清音，就是受普通話沒有濁音的影響。
我沒想到的是，學日文時碰到的第一個驚喜居然是濁音。初學日語者通常從學習日語發音的五十個元素即「五十音」開始。五十音中有二十個音（四行，見下圖的第2，3，4，6行）可以發濁音，而且用了一個很簡單的辦法（右上角加上兩點），就可以明確標示濁音的音標。即從原來帶聲不振動的清音か(ka)、さ(sa)、た(ta)、は（ha）加上兩點變成了聲帶振動的濁音が(ga）ざ(za)、だ( da)、ば(ba)，反而比古漢語中的濁音更容易分辨。日語的濁音顯然是受唐代古音的影響，這些讀音對保留了濁音的吳語區的人應當毫無障礙，順理成章，但對濁音已經消失的北方語系區的朋友來講可能比較陌生，但稍加練習也可熟練。而且，一旦熟悉了日語中的濁音，也可以反過來了解古漢語和西方語言中的濁音，彌補當代漢語中沒有濁音的發音欠缺，對閱讀古詩詞和古文，以及學習英文都大有裨益。
（日文五十音圖，左側是平假名，右側是片假名，紅色框內的音可以濁變）
痕跡之二：入聲。入聲是古漢語的四聲（平上去入）之一，特點是發音短促，一發即收，只相當於普通音節的半拍，如上海話中的一、六、七、八、十、白、菊、閣、黑、習、葉、滴等等，粵語和閩南語中的情形也類似。遺憾的是，從元代中期開始，入聲在北方語言體系裡已經基本消失，在現代普通話裡更是一個入聲字都沒有。所以毫不誇張地說，用國語唸唐宋詩詞是很多時候是讀不出韻律的。這不怪北京人，而是異族（契丹/遼、女真/金、蒙古/元、滿/清）長期統治中國北方地區攪亂異化了漢語的結果。
那日文還有入聲字嗎？日語不像漢語有四聲，傳到日本的漢語入聲字的發音也改變了。漢語中的入聲之所以短促，是因為它在發音時氣流被突然中斷了。因此，依照發音中斷的方式，入聲可以又分為三類：（1）用嘴唇阻塞氣流（雙唇緊閉)，這類入聲以[ p ] 結尾，如吸、立、合、葉， （2）用舌尖打斷氣流（放入牙齒中間），這類入聲以[ t ] 結尾如一、室、節、匹，（3）用舌根阻斷氣流（抬高），這類入聲以[ k ] 結尾，如六、閣、菊、服，這在粵語和閩南語中分辨得最為清晰，吳語中已經不分，合併為以喉塞音[ ʔ ] 結尾，大部份北方地區的語言中則遺失了結尾的塞音，所以不再有入聲。
據我觀察，這三類入聲字在日文中也分得清清楚楚，很容易辨認出來。這是因為漢字都是一字一拍的單音節字，而日文給這些入聲字後面加了一個詞尾變成了兩拍的雙音節，所以在單音節的音讀漢字中鶴立雞群，一目了然：
– [ k ] 結尾的入聲字加上了ku（く），如六（ro-ku, ろく）、菊（ki-ku, きく）、服（fu-ku, ふく）。
– [ t ] 結尾的字加上了chi（ち）或tsu（つ）, 如一（i-chi, いち）、八（ha-chi, はち）、月（ge-tsu，げつ）、質（ shi-tsu，しつ）。
– [ p ] 結尾入聲字加上u（う）變成了長元音，如十（ju-u, じゅう）、合（go-u, ごう）、習（shu-u, しゆう）。
舉個實際生活中的例子 – 日圓最大面值紙幣一萬元上的人像，既不是天皇，也不是內閣總理，而是日本明治維新的先驅、啟蒙思想家福澤諭（Fukuzawa Yukichi）。他名字中的福、澤、吉都是入聲，其中福和吉分別唸成fuku（ふく）和kichi（きち），都符合上述規律。澤唸成了zawa（ざわ）則是濁化了的日音訓讀。但是，當它用在中國人的名字時，還是唸作入聲的taku（たく），例如江澤民（Kou Taku Min）。
（一萬元日幣上的福澤諭吉像）
不過這樣一來，單音節的入聲漢字在日文中全部變成了雙音節，也就失去了其發音短促的語音特點，不能稱之為真正的「入聲」了。但是，它們在某些情況下可以省略掉詞尾的ku, chi/tsu, u，依舊發音為短促的入聲（即所謂的“促音變”），比如用在量詞前面，像一本（i） 、六回（ro），以及動詞變te形如立（tachi → ta），吸（suu → su），與古漢語的入聲一致。事實上，我倒覺得日文「促音」這個概念比漢語「入聲」更準確，也更容易理解。當然日文的促音不完全是入聲漢字。
再舉個例子 – 很多國人到日本旅遊都喜歡去日本的藥店（日文「藥局」）買化妝品。 「藥局」兩個字都是入聲，所以在日文單獨發音時唸成ya-ku（藥）、kyo-ku（局）。有趣的是，當它們連在一起時卻不讀成ya-ku-kyo-ku而讀成ya-kyo-ku，即前面的藥字促音化唸成ya, 而後面的局字發音不變。藥字唸成ya，才是真正的入聲，與上海蘇州的吳語毫無差別。簡而言之，入聲漢字在日語中搖身一變成了雙音節，很容易辨認，但只有在部份場合才真正發音為短促的入聲。
（日本藥局，照片來自網路）
痕跡之三：聲母 [g, k, h] 不是 [j, q, x]。現代漢語中的聲母 [j, q, x] 的一部份來自於古漢語聲母 [g、k、h] 的顎化，這也是京劇中團音的主要來源。比如：
京（kieng → jing）
欺（ki → qi）
香（hiang → xiang）
這些語音改變發生較晚（元代以後），而現代方言中依舊保留著大量的古漢語[g、k、h] 發音，例如粵語中的雞（gai）、奇（ki）、雄（hong） ，吳語中的街（ge/ga）、巷（hang）， 四川湖北話中的鞋（hai），等等。日文也是如此，如京（kyo）都、世界（kai）、金（kin）曜日、加減（ka gen）、時間（kan）、綺（ki）麗、簡（kan）單，與粵語類似。
另外，現代漢語的捲舌音聲母[ r ] 的讀音如二、人、日，在日語中分別讀作二（ni）、人（nin）、日（nichi），也是典型的中古漢語語音，與粵語、吳語發音一樣。
痕跡之四：上古語音。早在唐朝之前，日本與中國已有接觸，特別是南朝，這段期間傳入日本的漢字稱為「吳音」（有別於隋唐時傳入的「漢音」）。那麼日文有沒有上古漢語（隋唐之前）的痕跡呢？到目前為止，我看到至少有以下兩處：
– 無輕唇音: 上古漢語的特徵之一是沒有[ f ]、[ v ]、[ ɱ ] 這些輕唇音，它們大都發成重唇音的[ b ]、[ p ]，如房（pang）、防（bang）、肥（bi）、番（pan）、孵（bu），閩南話和吳語中依舊如此。日文中也有很多這樣的例子，例如一番（ban）、切符（pu），大丈夫 （bu），新聞（bun）、勉（ben）強、十分（bun），這些都是上古音。
– 無舌上音: 上古漢語中的另一個現像是沒有舌上音。也就是說，zh、ch、sh這些翹捲舌音在上古是沒有的，它們都讀成舌頭音，即[zh]、 [ch] 發成[d]、[t]，比如下面這幾個字在上古的發音是（近似）：直（die）、晝（dio）、徹（tia）、澄（dang）、潮（diau），閩南語中至今還是這麼唸。日文中有沒有這樣的上古讀音呢？我也發現了一些，例如展（ten)、徹（tetsu)，濁（daku）、適（teiki）、傳（den），這些字可能來自於唐朝以前傳入日本的吳音。
其它古漢語痕跡：漢字詞彙。除了古音，日語中用的漢語詞彙也可以從另一個方面反映出古漢語痕跡，例如朝（早上）、晝（中午）、寒（冷）、暑（熱）、寢（睡覺）、食（吃）、飲（喝）、行（走）、誕日（生日）、曜日（星期）、何（什麼）、彼（他）、庭（院子）、歸（回家）、旑麗（漂亮）、箸（筷子），暇（有空）、卵（蛋）、辛（辣）、著（穿），持（拿）、待（等）、聞（聽）、遊（玩）、荷（負擔） ，降（下山、下車），全然（完全）、驛（車站）。這些字/字簡潔、準確、生動，體現出了古漢語文字的達和雅，是不是？
身為一個日文「幼兒班」學生，我目前所能觸及的古漢語痕跡僅限於此，相信日語中的古漢語痕跡還遠遠不止這些，有待繼續探究。日文與漢語的聯繫千絲萬縷，既採用了漢字表意的優點，又增加了假名表音的功能；既引進了漢文化，又保留了自己的文化，堪稱完美，體現出了古日本民族的智慧。停筆遐思，假如韓/朝和越南的文字也採用日本的「漢字 + 假名」模式，不也很好嗎？何必劇然廢止沿用了一兩千年的漢字而完全改用拼音文字，割斷自身文化與歷史之根？短視如此，為之嘆息矣！這是題外話。
我從「六個人」的故事開始學日文，雖年邁意遲，學一忘十，但興致不減，學得津津有味。古人云：聆音察理，鑑貌辨色。聆東瀛之語察漢唐之音，不亦趣哉？
（鳴謝：本文蒙熟諳日文的半杯老友陳慰然兄的指正，特致謝忱！）
（甲辰孟夏 草於美麗國度之美麗家園州鄉居「師陶齋」）
