【評論雜文】2020年12月19日第23號

顧艷

秋天，又到了賞菊花的時候。若說誰菊花種得最好，自然是晉朝陶淵明先生了。陶淵明不僅菊花種得好，菊花詩也寫得好。那首《飲酒.其五》：“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。”雖然不少人都能朗朗上口地背誦，但真正做到心領神會也不那麼容易。世外桃源雖是一種境界，但更多的是孤獨、寂寞伴隨著心靈的強大。

陶淵明年輕時想做官，也做過官。他少年時有詩曰：“少時壯且厲，撫劍獨行遊。誰言行遊近，張掖到幽州。” 只是陶淵明生活的時代，官場腐敗，社會奢靡，紙醉金迷的日子，讓石崇、王愷斗富的侈濁之風，到了登峰造極的地步。陶淵明看不慣官場的腐氣和淫逸，深感自己在這樣的環境下很難實現心中的抱負。於是“誤落塵網中，一去三十年。”眼看著已走近了生命的黃昏，如果再這樣耗下去將一事無成，還不如告老還鄉幹些自己喜歡的事呢！於是，陶淵明把大印掛到彭澤縣的大堂上辭了官。這件事，被後人稱讚為“不為五斗米折腰”。這是一種氣節。人，的確需要氣節才能活出自我。

魯迅說：“真正的勇士敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。”陶淵明放著好好的官不做，選擇尊崇自己的內心，攜妻兒回老家心甘情願地在貧寒的土地上耕種，這不是一般凡夫俗子能做到的。與此同時，他也是看透了世道，明白了人生，倘若沒有性情舒展的生命，活著如同行屍走肉，還有什麼意義呢？

人活著是需要態度的。陶淵明有了這樣的態度，就是窮得沒飯吃、沒酒喝也是在所不惜的。回老家，他將自己搭建的茅草屋視為藝術品，與妻兒享受著天倫之樂。生活變得純潔透亮了，看什麼都是美好的。因此，林中的鳥鳴，路邊的小花，還有浩渺星空中的一輪明月都是他創作詩歌的來源。他享受著“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”的生活，盡情地揮灑自己的豪情壯志。當然，他不知道身後會流芳百世，歸隱田園是他在人格境界上提昇到一種哲思的境界，並非遁入空門，做和尚。

辛棄疾在《水龍吟》中曰：“須信此翁未死，到如今凜然生氣，吾儕心事，古今常在。”假若陶淵明活在如今這個社會裡，也許會在田園與菊花之間，以一種清傲之氣面對無盡歲月。他對佛教的態度，表露在一首《和劉柴桑》的詩中：“山澤久見招，胡事乃躊躇？直為親舊故，未忍言索居。良辰入奇懷，挈杖還西廬。荒途無歸人，時時見廢墟。棲棲世中事，歲月共相疏。耕織稱其用，過此奚所須。去去百年外，身名同翳如。”

劉柴桑是陶淵明故鄉柴桑縣的縣令，十分迷戀佛教宣揚的淨土。他邀請陶淵明去“山澤”，那裡有劉柴桑等一批人在慧遠大和尚的領導下，結社唸佛。元興元年，廬山上佛教活動非常熱鬧。然而，陶淵明婉拒了劉柴桑的邀請，他認為求佛毫無意義，四大並不皆空，人世還是值得留戀的。為了生存必須勞作，但不必追求物質享受。在他看來，人的一生，不過就是一個走向廢墟的過程。

陶淵明的這種人生態度，影響著不少後世文人。我也不喜歡都市生活所帶來的種種過分享樂。一味地追求享樂，會喪失意志，讓人變得平庸; 倒是寂寞與孤獨，能使人寧心靜氣，思悟得遠一些。閱讀陶淵明，最能感悟的是對生命的珍惜，對生活的熱愛。他在“天地賦命，生必有死”的理念下，對生命的認識是極其理性的。他不受當時佛教輪回，道教神仙的影響，始終堅守自己的內心，他說“衡門之下，有琴有書。”的確，一方淨土，安放自己高潔的靈魂足也。

原載於2020年11月6日《天津今晚報》