(《評論雜文》第4號文1)
作者：亓冰峰
記得去年中秋節，美國大華府地區陰雨，看不見月亮。今年元宵節，漫天大雪降落，道路為之封閉，房屋和樹木都披上了白紗，雪光把黑夜照耀得如同白天一樣。這使我想起一個古老的諺語：
「八月十五雲遮月，正月十五雪打燈。」
我出生在北中國的農村，自幼時常聽到老人們唸叨這個諺語。在童年記憶中也曾遇到過元宵節下雪，是否這個諺語的應驗，已不記得，但當時的情景至今歷歷在目，和今年華府元宵雪夜的景象完全相同。自童年開始，我就瞭解這個諺語的意思是說，如果中秋節陰天，次年元宵節就會下雪。諺語中「雪打燈」是說在元宵雪夜裡，大雪為人們張起燈來了。
元宵節又稱燈節，因為在這一天公家和私人都要張掛花燈，以示慶祝。這個活動據說自漢代開始，歷經隋唐以至宋代，蔚為大觀，形成燈市和觀燈的風俗。北宋孟元老《東京夢華錄》有這樣的記載：
「正月十五元宵，大內前自歲前冬至後，開封府絞縛山棚，立木
正對宣德樓。遊人已集御街兩廊下，奇術異能，歌舞百戲。 」
開封府就是現在的河南省開封市，五代時稱為汴京，並置府，故稱開封府，梁唐晉漢周和北宋均建都於此。梁時稱東都，自晋至宋，稱東京。上引史料是說，皇宮為了慶祝元宵節，在春節前冬至以後，就開始在皇宮前面正對宣德樓的地方，用木材搭起高棚，張掛各色花燈，看上去如同五彩繽紛的燈山，遊人如織，奇術雜耍和歌舞百戲上演，生動描述了宋代元宵節放燈與觀燈風俗的盛況。
後來元宵節放燈與觀燈的風俗也擴展到其他城市，《水滸傳》第六十六回載有大名府放燈場景的生動描述：
「這北京大名府是河北頭一個大郡，衝要去處。卻有諸路買賣， 雲屯霧集，只聽放燈，都來趕趁。在城防隅巷陌，該管廂官每日點視，只得裝扮社火。富豪之家，各自去賽花燈，遠者三二百里買，近者也過百十里之外。便有客商，年年將燈到城貨賣。家家門前紮起燈柵，都要賽掛好燈，巧樣煙火。戶內縛起山棚，擺放五色屏風砲燈，四邊都掛名人書畫並奇異古董玩器之物。在城大街小巷，家家都要點燈。大名府留守司州橋邊搭起一座鰲山，上盤紅黃紙龍兩條,每片鱗甲上點燈一沾，口噴淨水。去州橋河內週迴上下，點燈不計其數。銅佛寺前紮起一座鰲山，上面盤青龍一條，週迴也有千百盞花燈。翠雲樓前也紮起一座鰲山，上面盤著
一條白龍，四面燈火，不計其數。」
上文大名府元宵節放燈場景的鋪陳，令人吃驚。其規模之大，花樣之多，可謂金碧輝煌，史無前例。除了各種彩燈和煙火之外，還有社火與鰲山。社火是舊時民間在節日扮演的各種雜戲，主要以滑稽取笑為目的。鰲山是用各種彩燈堆疊而成的燈山，看上去像傳說中海裡的大鰲魚一樣，極為壯觀。
大名就是現在河北省大名市，五代時置府，轄區包括大名以東及以南跨越河南省邊境，共有十幾個縣市。大名市不但是行政中心，而且也是商業樞紐。文中所稱「諸路賣買，雲屯霧集，只聽放燈，都來趕趁」、「便有客商，年年將燈到城貨賣」等句，說明了宋代燈市的由來。
北宋詩詞大家歐陽修有一首描寫元宵節燈市的詞《生查子·元夕》，原文如下：
「去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏後。今年元月時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。」
這是一首雙調詞，分為前後兩闋，每闋四句。詞的標題是元夕，元夕與元夜都是元宵的別稱。這是一首膾炙人口的詞，「月上柳梢頭，人約黃昏後」更是千古傳誦的名句，詞家以此認為詞的主題是描寫愛情。「花市燈如晝」寥寥五字，足以道盡宋代燈市的繁華景象。
讀這首詞常會使人聯想到中國詞壇史上的一個懸案，就是這首詞後來也出現在南宋女詞人朱淑真的《斷腸詞》中。詞家向來對此議論紛紜，但總的來說，一般都認為《斷腸詞》是錯誤地收入了這首歐詞。但為什麼會發生這種不可思議的錯誤呢？ 至今未找到明確的答案。
我想朱淑真是南宋傑出的詩詞作家，絕對不會抄襲歐詞。據説她曾結婚兩次，一婚是奉父母之命，嫁給一個市井商賈而被遺棄。二婚是自由戀愛，充滿了浪漫和激情，這些都表現在她的詩詞之中。但這一新歡只維持了一年就勞燕分飛，新的丈夫又離她而去了。當她讀到歐詞中去年「人約黃昏後」和今年「不見去年人」的句子時，難免產生切身的共鳴，並隨手把歐詞抄錄下來而未注明作者，就和自己的詩詞手稿混在一起了。據說她因受兩次婚變的打擊，以致抑鬱而死，她的父母把她的遺體和她的詩詞手稿都焚燒了。後人輯刊她的詩詞，僅得詩集《斷腸集》和詞集《斷腸詞》少數作品。歐詞就包括在《斷腸詞》裡面。所以，我認為編者疏於仔細校訂，應是造成這一錯誤的主因。
南宋愛國詞人辛棄疾也有一首標題元夕的詞《青玉案·元夕》，對宋代燈市和觀燈風俗的描述，更是繪影繪聲。我們來看原詞：
「東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。衆裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。」
這也是一首雙調詞，前闋寫元宵節燈市的繁華熱鬧，山棚花燈如同春風吹放的千百棵花樹，又像自高空吹落的如雨繁星。觀燈人潮湧入燈市，車水馬龍，路過飄香。簫聲四起，月光流轉。風吹魚燈龍燈，徹夜飄舞。
後闋描寫在觀燈的人潮中，有一個頭戴蛾兒髮飾，儀態優雅，面貌姣好的美女，忽然在衆多仕女的笑語中消失了。在人山人海中尋找了千百遍，也看不到她的蹤影。但是驀然回首，她就在燈火暗淡的地方，煢煢孑立。
以上是我的意譯，與一般詞選的語譯略有不同。
王國維《人間詞話》說，這首詞的末三句有很高的境界，非大詞人不能道出，對辛棄疾的譽揚可謂無以復加。梁啟超對這首詞也有很高的評價，《飲冰室評詞》說：「自憐幽獨，傷心人別有懷抱。」真正道出了這首詞的弦外之音。
梁啟超的評語多為坊間現行的一些詞選所採信。但大多數的版本都是囫圇吞棗，一筆帶過，說這是詞人的自我寫照，並未把詞的寓意交待清楚，甚至有些還作了錯誤的詮釋。
因此我想提出一個新的見解，藉以瞭解詞的含義。我認為這首詞的主題在於「笑語盈盈暗香去」這一句。盈盈暗香指的是美女，盈盈是指儀態之美，暗香是指品德之美。暗香是詠梅的詞牌名，梅為花中四君子之一，代表純潔高尚，同時香是女子的代稱，所以在這裡「盈盈暗香」可以解釋為具有高潔品德的美女。
美女在《離騷》裡稱為佚女，王逸《楚辭章句·離騷經序文》說：「離騷之文，依詩取興，引類譬喻。….. 領袖美人以媲于君，宓妃佚女以譬賢臣。」宓妃是伏羲氏之女，是美女，溺死洛水，成為洛水之神。屈原在《離騷》裡運用了大量的神話，反映他的政治思想。他因遭奸臣讒毀而被放逐，所以主張賢臣輔政。他為了求賢臣，上天下地追求的第一個美女就是宓妃。他先令雷神探查宓妃之所在，再派媒人帶上聘禮請她來約會。結果發現她自恃其美而無禮，不歡而散。當然這是假託的故事，但是它的寓意則是求賢臣共事賢君，這是屈原政治思想的核心之一。
回頭再看《青玉案》的主題「笑語盈盈暗香去」，我直覺地意識到其中的美女就是辛棄疾的化身。毋庸置疑，辛棄疾是南宋賢臣，相信他也以此自居。他忠君愛國，反對議和偏安之計，力主抗金北伐，屢次向朝廷進獻滅金復國的策略，但始終未被採納，並且遭到主和派的排擠和譭謗。他寫這首詞時大概已經辭官告老，幽居獨處。仕途失意，壯志未酬，孤寂莫落的心情不言可喻。「笑語盈盈暗香去」是他當時心境的反映，也就是梁啟超所說「自憐幽獨，傷心人別有懷抱」的含義。
此外，在宋詩中也有描寫燈市的佳作，田園詩人范成大有一首著名的《燈市行》，現抄錄於下：
「吳台今古繁華地，偏愛元宵燈影戲。春前臘後天好晴，已向街頭作燈市。
疊玉千絲似鬼工，剪羅萬眼人力窮。兩品爭新最先出，不待三五迎東風。
兒郎種麥荷鋤倦，偷閒也向城中看。酒壚博簺雜歌呼，夜夜長如正月半。
災傷不及十之三，歲寒民氣如春酣。儂家亦幸荒田少，始覺城中燈市好。」
這是一首七言古詩，中間有三次轉韻，可以按照用韻的不同，分成四段，每段四句。