【散文怡園】第34號
作者 張道穎
「空城舞罷腰支在」是李商隱燕台四首內「冬」裏面的一句。燕台四首是義山作品中非常奇特的一組長詩，分為春夏秋冬四首。在唐朝的詩人中，李商隱以表現纖細精緻的感情，描繪異性之間濃烈纏綿的戀情留傳後世。但是詩中所傾訴的對象，所描繪感情經驗，又往往晦澀不明，不知所指何事何人，如無題詩，錦瑟詩等。也許在這些詩中，詩人只是描他心中幻象或是夢中景物，而不是特定的人事經歷。這種詩無法作理性的分析，只能用心靈去感受詩人描寫的細緻幽微的感情。
燕台四首詩中表現出來的出奇的想象，蒼茫獨特的詩境，傷感淒清的描寫，絶望的悲劇性，都可視為李義山代表作品的風格。談到李義山燕台四首，則必須提到第一位被這組詩所迷惑的女子：柳枝。李商隱在柳枝詩序中非常生動地介紹這位年輕女子的身世和個性。柳枝是洛中里姑娘 ，年十七歲，個性活潑朗爽，沒有耐心做梳妝打扮之事，常常還沒作完就去玩了，喜歡的事是「吹葉嚼蕊，調絲擫管」，所喜歡的樂曲是「天海風濤之曲，幽憶怨斷之音」，獨特的行為讓家人擔心沒有人來聘娶。義山的堂兄讓山是柳枝的鄰居。有一個春日，讓山在南柳遇到柳枝，就下馬和她聊天，談話中讓山吟詠義山的燕台詩，柳枝驚問：「誰人有此？誰人為是？」是誰能作出這些詩？這個人是誰？讓山說這是我們里中少年所作的。柳枝用手折斷長帶結交給讓山作為證物，要求要和詩人見面，並要求詩人贈送詩作。第二天讓山和李商隱騎馬到柳枝居住的巷中，柳枝這天刻意打扮一番，梳著年輕式樣的髪髻，抱著扇子站立著，飄動衣袖，指著義山說：就是你啊，「後三日，鄰當去濺裙水上，以博山香待與郎俱過。」三天後，我要去河邊弄溼裙子，我要帶博山香爐，請你跟我一起去。這是柳枝直接向詩人提出約會的要求，而義山也答應了。但是三天後李商隱爽約了。他說有一位朋友約他去長安，這位朋友把他的行李偷偷地帶走了，他只好先去追這位朋友，所以無法赴柳枝的約會。半年後讓山告訴李商隱，柳枝已經被一位東諸侯娶走了。按照李商隱的說法，他只見過柳枝一面，然而這次見面給他難以忘懷的印象。李商隱為她寫了五首詩，即「柳枝五首」，並且還寫了一篇序文。這位喜歡「天海風濤之曲，幽憶怨斷之音」的奇女子，可稱為李商隱的第一位紅粉「知音」。
燕台四首中，描寫相思之情如夢如幻有「醉起微陽若初龧，映簾夢斷聞殘語」，酒醉醒來已是夕陽斜照之時，可是仍然以為是剛破嘵的早晨，夢中所見情景彷彿仍然映在簾上，夢裏聽見的叮嚀細語依稀仍然在耳之旁。「安得薄霧起湘裙，手接雲軿呼太君」是在單相思之中，幻想自己愛慕的人身著黃色裙子，
在薄霧中出現，她也許會乘坐像仙女所乘的雲車而來，這時候讓我伸出手來迎接她，而且口中還呼喚著她的名字。開始用「安得」兩字表示這是詩人心中的願望，可惜的是在現實中無法實現，只能用幻想來化解相思之苦情。
詩中悲劇性的描述有歷史性的：「堪悲小苑做長道，玉樹未憐亡國人 」寫出時空變化的滄桑，美麗的宮苑現在淪為平常的道路，玉樹亡國人是指陳後主亡國之君，國亡之後，周遭的環境無法體會出亡國人的悲哀。「青溪白石不相望，堂中遠甚蒼梧野」記述人事的缺憾，本應相配的人卻無法結合。青溪和白石是樂曲名，青溪小姑指獨處的年輕女人，白石是指俊逸的郎君，兩者應該結合成同心同命的伴侶，但在此詩人卻說青溪白石不相望，義山在一首無題詩中有「神女生涯原是夢，小姑居處本無郎」與此義接近。當心愛的伴侶無法結合，一個小畫堂也令人感到遠像蒼梧山一樣的荒涼。蒼梧山是指舜南巡而葬於蒼梧之野，與娥皇女英二妃生離死別之事。
「空城舞罷腰支在」一句令人想到矗立在蒼茫遼闊曠野中的空城廢墟，在這空城之前，有位絶代佳人獨自翩然起舞。空城和舞者，這是多麼奇特的組合。所有荒廢的空城都暗示著久遠之前曾有過一段繁華歲月，但如今也都一去無蹤。舞者不顧空城的寂寥，無人欣賞的莫落，獨自展出千姿萬態的舞姿。但再美好的舞蹈和美好的音樂一樣總有結束的時候。像莫札特第三小提琴協奏曲中，迴旋曲式的第二樂章，音樂優美得令人悲傷，甜蜜而且悲哀，繼續不斷重複的旋律令人盼望著音樂永不停止，但是每一個人都知道終於有停止的時候，這時會讓人感到無限的惆悵和哀傷。空城前的舞蹈也會有終了的時候，到那時舞者消逝，空城回復到千古的寂靜。
但是詩人心猶未甘，在「空城舞罷」之後，再加上「腰支在」三個字。這是何等抽象的筆法，這是何等奇特的想像。舞已結束，舞者消失，但表現出萬千姿態，用以跳舞的一段「腰支」仍然存在。這存在的「腰支」並不是像音樂完了，留在空氣中的餘音而己，而是千年萬代之後仍然不會消失，也是不會磨滅的詩人的信念和執著。在這一詩句中義山將他心靈想像，千迴百轉化為文字藝術，讓千年之後的讀者感應到奇妙境界。這種詩句無法歸類，無以名之，只好稱為李商隱的「現代詩」。
幾十年前葉嘉瑩教授曾解析燕台四首，寫成數萬字的論文，在文章之前她表明這四首詩是無法解說的：「這種作品好像是一種在夢幻中的心靈之囈語，原來就不屬於人類理性之解說分析的範疇之內。」既然無法解說又要加以解析，可見這組詩有無可抗拒的魅力。令人驚奇的是現代人寫詩的手法，在唐朝中期的詩人也嘗試經營過，所以說，古代詩人也寫「現代詩」。
作者簡介: 張道穎先生畢業於台灣大學，獲得北卡州立大學博士。曾在馬里蘭大學擔任教授多年，致力於遺傳學研究。生命科學之外，他喜好中國文學，特別專精詩詞；對西洋古典音樂也深入欣賞與追求。