— 「最大的敵人不是開發破壞，而是殘酷的遺忘」
【報導文學】第 92 號
外人眼中的「土丘」是部落「水神的地方」
事後才輾轉從部落族人口中得知，祖靈表示並不希望委員們進入溼地勘查。但當時現場一團混亂，廠商的大字報擋著，委員們轉眼就要往前續行——這時荒野成員只好趕緊拿出大地圖，廠商講完，就立即上前補充溼地的生態功能。而部落的代理拉罕陳政宗，也立刻上前，強調尊重傳統領域的重要。
接著，雅婷又邀請跟隨在旁的前部落會議主席林金德，來述講溼地的過往。
林金德一開口，彷彿風景就變了。他多日以來寫在臉書的文史故事，甚至還綜合了這幾年大家一起舉辦過的各種生態解說內容，似乎讓他的導覽比先前聽到的更加豐富完熟。自荷蘭人在沖積扇擊發第一聲火繩槍，到沼澤放牛的往事，當年的田園，捕魚與祭祀的地點，到捷地爾的徵收——委員們每抵達一個點，該處的傳統地名的故事就順著林金德的手指方向，如被光照亮，鮮活起來。廠商制式的光電規劃報告，相形乾澀扁平 — 當廠商發言人說，「這座土丘」，林金德就會說：「前面是以前臺東人說的夢幻湖，三四十公頃的湧泉生態系。遠方那片被颱風吹倒的木麻黃林，以前是我們祈雨的地點，是水神的地方。」
若標租二十年，誰會記得這些？什麼樣的未來，能幫助人們記得這些？
不動產與地上物盤點外，有更多無法計算的價值
當傳統領域被當作交易對象，等於把一個具有時間軸的四維空間定格，限縮成二維的面積，並把近乎無限多元的歷史價值存而不論，單以非常簡易的不動產與地上物盤點，將其計算成市場價格。知本沖積扇從一九八○年代起，就已經進入這個二元邏輯循環，開發與閒置，生產與荒廢。即便如此，無法計算的價值，仍在市場交易的縫隙中，植物般不斷生長出來。這些屬於在地，人或非人，所有社群的記憶，按理說無論如何交易，都會被保存在歷史之中，但歷史最大的敵人不是開發破壞，而是殘酷的遺忘。
遺忘的人，形同不曾有過歷史，再多個千年的時間積累，都不會進入意識。遺忘的人只有當下。縣府當下就有發展壓力與財政缺口，廠商更已鉅額投資，一切必須進行下去。於是檯面下的利益遊說，持續展開。
風聲啟動，處於被動的卡大地布部落，每年可獲得廠商三百萬元的回饋金，而臺東縣政府每年則可得到約兩億四千萬元，百倍於部落。回饋金的意思是，部落會議要寫計劃申請經費，經審核後，才得以補助，不然很可能用在地方基礎建設，就能瞬間花完預算。後來廠商才又允諾，將部落的回饋金加碼到兩千萬，但必須要成立一個基金會來加以運作。
新加坡韋能能源公司的執行董事胡根地說：「現在讓我們實際一點，想想怎樣好好利用這個資源改善部落。」對於部分族人而言，此話甚為動聽，畢竟若不考慮歷史正義，他們原本很可能已不甚熟悉的知本溼地，每年憑空為村子掙來數百萬的收益，其實是相當務實划算的。
文化記憶的號召是部落唯一的武器
整體而言，一般部落族人對光電案最普遍的反應是，一面感到不適，一面又考慮著，要不要為回饋金的利益而忍耐這樣的不適。另一方面，由於內部意見的不統一，面對廠商不斷推進的開發程序，部落傾向於不理會。部落一旦不表態，周邊團體為了尊重部落決議，也變得難以發聲。反對開發的群體， 於是陷入膠著。
所有社區皆然，面對外部衝擊，內部的分裂大概永遠是最大的問題。光是自然而然形成的保守與激進兩派，就會造成分化，更不用說，現代的政治手段早就建立起綿密的網絡，可以有意識地激化部落內部衝突，實際手段也就是個別遊說，只要有幾個領袖人物表達支持開發，中立保守的大多數族人就會忽然被激化，被迫選邊，議題即從外部變成一個內部的問題。
這個流程近乎傳統，至少從早期的國民黨開始，地方政治樁腳就已經開始運作，不需挨家挨戶拜訪，只要啟動私下分配好的聯絡網，一下子政治行動就能深入社區，無聲無息地塑造風向和派系。據聞這樣的樁腳往往是被黑道吸收的外族人，特別遷入部落，在社區生活多年，能專業地執行這類政治任務。
在無形的壓力之下，部落要追求凝聚，只能依靠內在文化記憶的號召— 除了傳統制度的完整，必然是重要的基礎外，現代社會運動的一次次鍛鍊，確實也有機會讓部落逐漸發展出更堅強的體質。
國際野鳥協會認證重要濕地的知本濕地
舉行儀式向祖靈報告-拉罕 rahan 和女祭司 pulingaw 在現場祖靈碑前做儀式
轉 載 2023 年 01 月 01 日 < 上下游> 期刊 (News&Market)