（【旅遊文學】第29號）
作者: 顧艷
一 翠湖
那年到昆明，詩人海男請我吃飯。《滇池》主編李霽宇派車載著我們找飯館。已是暮色時分，但我還是想先看看翠湖，翠湖在我的印像中與紅鳥連在一起。只是我沒看見紅鳥，倒是看見像一座公園似的翠湖，據說湖水常年都是碧綠的。
在昆明，沒想到翠湖也有西湖的婉約氣質。它給人一種精緻的、溫馨的感覺。記得汪曾祺先生曾說:「湖之中，有一條很整齊的貫通南北的大路: 正義路，這是一條直達的捷徑。」於是我們走在短橋長堤上，岸柳池花卻毫無脂粉氣。我與海男、李霽宇在深花淺草中談笑，入目的湖水，波光上已浮閃美麗的彩燈。
我看見朦朧的月色下，樓閣的影子在湖面若隱若現。那湖心的碧漪亭中，兩柱舊聯，一塊古匾，縱使歲月已老，也能令人恍若莊周，心悟濠梁之樂。晚風佛來，那種與景、情融於一體的感覺，無比愜意。
湖邊有不少茶館和餐館，我們進了湖邊的中國菜館。這家中國菜館很大，生意不錯。你可看到臨湖的窗口那漆紫的八仙桌旁，繞桌而斟的伙計嗓中清亮的吆喝。然而我們沒有選擇臨湖的窗口，從外廳走進去便是一個庭院。庭院裡草木蔥鬱，四邊古色古香的屋子亦是中國菜館的一部分。我們走進那間坡頂式、梁頂很高的餐廳。這個餐廳的餐桌椅，是那種家常式的小矮桌和小矮凳，有一種非常親切的感覺。海男叫了很多菜，有成都肺片、粉蒸牛肉、涼拌米線、雲南的真菌磨菇、糯米豬排等。我們吃著聊著，並且頻頻舉杯祝酒，相視而笑。
盛夏的昆明真是涼快，坐在中國菜館裡涼嗖嗖的，像是開足了空調，卻全是自然空氣。這頓飯我們邊吃邊聊，足足吃了兩個多小時。吃罷飯走出中國菜館，我這才發現翠湖邊不僅有不少餐館，還有很多山茶樹，花朵兒開得很鮮豔。紅花映綠水，人走在翠湖邊就格外精神。
漆黑黑的夜晚，李霽宇的車又載著我們在市區兜了一圈。昆明不大，一會兒全跑遍了。我在路燈下的地攤上，買了一隻雞血紅的玉手鐲。
二 石林阿詩瑪
在路南縣那一片紅壤的原野裡，隨處都可以看到散落在田野上的石峰從地面冒出來。那一千多畝石林，就是阿詩瑪的故鄉。阿詩瑪是撒尼女子心中的神。阿詩瑪和阿黑的故事，更是父老鄉親和詩人們津津樂道的事。那是一個民族愛之精魂的傳說，撒尼姑娘喜歡別人叫她們「阿詩瑪」，意味著純潔和美麗。
都說石林是一個精緻的盆景。倘若你站在獅子亭望出去，瘦石疊為奇峰，比張家界的山勢更加孤峭，且又不覆絲毫草木的綠色。於是感覺中峰峰交相依傍，崢嶸之氣從石縫間閃動著冷峻。一種石與樹的想像，使石林之名有了風景的傳神。
石林，阿詩瑪的石林。如果沒有阿詩瑪和阿黑的傳說，那麼石林就會顯得蒼白而無韻味。因此，石林也是女性化了的石林。那尊被叫做阿詩瑪的石峰，立在長湖之畔，而湖中一簇仙人掌則是可以任意浪漫想像的景象。然而我不論從哪個角度看石峰，都沒有端詳出阿詩瑪的側影。直到導游來了，按著她講解的輪廓，充分發揮想像，才看見一個美麗的姑娘，一顆善良的心附在堅硬的岩石上。這時有一股氣流隨風裊裊飛升，彷彿是淒婉的傳說，在峻峭的岩石上纏綿傾訴。
我在石林穿梭，一群著阿詩瑪裝的撒尼姑娘，笑意盈盈地兜售旅遊紀念品。雖然有些膩煩，但她們甜柔的嗓音和彩蝶般的秀影，卻是讓人喜歡。人美、景秀，漫步在很有規模的石林間，心也如石般硬朗、剛毅起來。這裡雖然沒有高山開闊、蒼茫，以及登臨險峰的豪邁之感，但在峭壁險巔縱覽煙霞變幻、亂雲若飛；任呼嘯的風揚起我長長的黑髮，像一面迎風招展的旗幟，也是一種浪漫和壯美。
離開石林，已是入夜時光。篝火燃燒著，石林影影憧憧。阿詩瑪們唱著歌兒，跳著歡快的舞蹈；雲嶺玉鳥般的嗓音，在石林深處迴盪。這是撒尼姑娘們的故鄉。她們帶給遊人一片清新的美麗。她們自然也成了一道亮麗的風景。
三 蒼山大理石
蒼山十九座山峰，肩並肩雄赳赳氣昂昂地站成一排。它們的名字我記不住。但十九座山峰，橫斷山脈般地連成一個大家庭，讓我感到蒼山的厲害。現在晨光在它的峰巔閃耀，那最高的峰巒，白雪的絨帽顯得雍榮華貴。
我們的車子一路奔馳。坐在車窗裡，望著晨光給峰巒上白雪的絨帽塗上金紅色後，淡紫灰藍的天空便發出一縷一縷的霧氣。彷彿蒼山在向雞足山的白塔問好，又彷佛麗江的玉龍雪山在向它微笑。它久久地註視洱海，從碧清的水面上看見了自己又欣賞著自己。它是多麼的高傲，但它又是多麼的謙卑。我知道大理石多半採於蒼山。兩百多年前，廣東人宋湘在大理做官，買了三石松子讓老百姓種在蒼山上。後來宋湘又豎碑題詩道：「一粒丹砂一封鼎，一枚松子一株松。何時再買三千石，遍種雲中十九峰。」我想這許是與大理石有關的一個有趣味的故事。
車到大理，我們安頓好住宿便徜徉在大理街頭。大理也是鮮花的世界，美麗的花市讓我陶醉。但更讓我陶醉的是在和三塔寺旁的大道上，那五彩斑斕的大理石工藝製品，攤連攤，琳瑯滿目地擺滿了路邊兩側。那些石製品被製作得十分精緻，大有畫屏、桌面、欄杆、碑碣、料板；小有花盆、檯燈、筆筒、筆架、煙缸、硯池、酒盅、鎮紙條，一件件都如詩似畫，玲瓏剔透。我想買一件大理石紀念品，就在一家攤位前蹲下來挑挑選選。攤主是個中年男人，看他對石頭很精通的樣子，不像二道販子。
「這些都是你製作的嗎？」我問。攤主說：「是啊！」我又問：「這大理石有什麼講究呢？」他答：「當然有。大理石分彩花石、漢白玉和雲灰石，而彩花石中又分綠花、水墨花、青花、秋花，其中水墨花最具文采，當然漢白玉也不遜色。中外歷史上不少富有感情的建築，如古希臘維納斯雕像，印度泰姬陵、北京天壇都用了漢白玉，因為它白璧無瑕，給人以恬靜、肅穆的感覺，象徵聖潔、愛情與和平。」攤主這一番話，說得讓我對他刮目相看。他不僅手藝做得好，還很有學問哩。與他的對話中，他那種對民族文化深刻理解後的自豪感，讓我相信他鑽研過文學、歷史、繪畫、考古、地質等。他不是炫耀，而是一種對石藝術愛之深厚的自然流露。
我在他的攤位上選了一個筆筒、一塊硯台、一個大理石月亮，總共才20多元錢。彷彿撿了一個大便宜，心裡很是開心。當然更開心的是，我擁有了一個大理石月亮；有月光柔柔地照著我，使我的女人態更加外柔內剛地有情韻。
四 納西古樂
麗江是一座古城，建於宋末元初，是納西族居民的聚居之地。它古老建築的門前，千年古泉依然淙淙流淌；千年古樂依然在雪山腳下迴旋。它的美麗旋律，讓我想起南唐後主李煜寫的一首名詞：「簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒。夢裡不知身是客，一晌貪歡。獨自莫憑欄，無限關山，別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間。」這首詞的詞牌是《浪陶沙》。想當年譜成曲，旋律是何等的婉轉；曲調又是如何的餘音繞樑。但千百年來誰又知道那優美的音樂呢？那樂譜早已失傳，後人只能在欣賞《浪淘沙》中，體會文字、音韻和情感之美了。
快到麗江時，我從車窗外看見了屹立於古城北的玉龍雪山。它巍峨挺拔，山頂終年被積雪覆蓋，人類至今無法征服它。所以在大自然面前，人類並非全部戰無不勝。即使世世代代下去，人類對自然萬物的挑戰也是極有限的。玉龍雪山的主峰「扇子陡」，海拔5596米高；它就像日本富士山，常年積雪的山頂雲霧繚繞，要想一睹它的芳容很不容易。
如今，麗江已是世界聞名的旅遊城市。走在四方街上，它極具特色的依山、臨河、臨街的景色，以及腳下的青石板路，讓我的心從容、安詳；彷彿時間倒流到唐朝，恍惚間我變成了一個披星戴月的納西女人。十多年前，納西古樂被最有權威的音樂民族學家，鑑定為「在麗江出土的中國道教音樂和唐宋音樂」。從此，中國古代音樂史，便不再是「無聲的歷史」了。
那天晚上，我們去四方街聽納四古樂，是在一座已有160多年曆史的明代建築風格的民宅里。石階、青瓦、白牆，矮矮的小木桌前，是一排排的長條凳。桌上用碟子裝著點心和水果，而座下是鋪著碧綠松針的地毯；踩在上面軟軟的，很舒適；同時一股植物的芳香，令人神清氣爽。
我們落座不久，演奏就開始了。我驚喜地聽到了它的聲音。它是那麼崇高、莊重、清純；宛若空谷之音，又如天外之響；與其說是音樂，毋寧說是歷史。歷史以一支《八卦》曲開始，它以一種無以言傳的魅力，把我帶入了遙遠的年代。在蠟燭、香煙繚繞中，笙簫鐘磐齊鳴，渾厚的男聲齊唱；彷彿是道家弟子的誦經。我知道納西古樂有兩個組成部分：一是納西族民族傳統音樂。二是洞經音樂。洞經是道教經典的統稱，是土生土長的。道教不同於佛教、基督教和伊斯蘭教等外來宗教。道教音樂，也就是吸收了大量中國民間的音樂素材。據說《八卦》也不是原型的道教音樂，這支曲子的作者是唐明皇。唐明皇的《八卦》，莊嚴、神秘。
欣賞完《八卦》曲，緊接著是《山坡羊》、《到夏來》、《一江風》、《水龍吟》、《步步嬌》等，我比較喜歡《山坡羊》。他們這次演奏的是元人張養浩的詞《山坡羊·潼關懷古》。全詞是：「峰巒如聚，波濤如怒，山河表裡潼關路。望西都，意踟躕。傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。」這是很有民間關懷的詞。在曲調激越、情緒悲愴的演奏中，女孩兒們以歌聲配以弦聲；那無限的懷古之幽情，悠悠然不知自己身在何處了；而那潼關腳下黃河之聲，一直在我耳畔迴盪。
今天我靜靜地立於居室一隅，納西古樂再一次把我帶到遠古的洪荒時代。它讓我看到了奔跑的野獸、茂密的叢林、蒼涼的黃昏，以及黑暗中的篝火；這篝火，又一次點亮了我燃燒的激情。