【評論雜文】第32號

作者: 張暢繁

十四章

原文

視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。

此三者不可致詰，故混而為一。

其上不皦，其下不昧，繩繩兮不可名，復歸於無物。

是謂無狀之狀，無物之象。是謂惚恍。

迎之不見其首，隨之不見其後。

執古之道，以御今之有，能知古始，是名道紀。

語體文翻譯

望著它卻看不見，這叫做“夷”。

聽著它卻聽不到，這叫做“希”。

摸著它卻沒有感覺，這叫做“微”。

因為這三種情形不能辨別，所以把它們混合起來。

上面不明亮，下面不暗淡，渺渺茫茫看不清楚。結果又回到虛無飄渺的狀態。這就是無狀態的狀態，無物件的形象，我們或可叫它為夢幻之境。

在前面迎著它， 卻不見它的頭。在後面跟著它， 又不見它的後面。

按照自古以來的大道，用來駕馭現今的一切事物，便可知道宇宙的起源，這就是道的規律。

詩解道德經

14.無形憑體會

平原極目看其形。
細菌埋藏避眼睛。
無跡無形逃耳目，
地遙難聽鳥蟲鳴。

細微事物難拘捕，
無色灰塵看不清。
道質無形憑體會，
無聲無色怎能評。

生生不息無終結，
概念雖多說不明。
有若高峰長萬里，
不能踰越看其真。

時時刻刻它存在，
規範行為乏定型。
按道而行心體健，
待人接物要真誠。

時時刻刻它存在，
規範行為乏定型。
按道而行心體健，
待人接物要真誠。

出版書名：The Wisdom of Dao De Jing: Implications for Mental Health and Management Paperback – July 22, 2020

道德經的智慧： 心理健康與管理

張暢繁譯著

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